CATALINA DE GÜINES Y FIDEL.

Por: Lic. Abilio González González. (Investigador)

La única vía de comunicación que le servía de enlace a toda la Isla era la Carretera Central, de manera tal que para ir de una región extrema a otra, es decir, de este a oeste o viceversa, ella era la única alternativa.

En su ir y venir desde la provincia de Oriente hacia la ciudad capitalina de La Habana como estudiante universitario, y en sus trajines políticos y organizativos revolucionarios, Fidel transitaba a menudo por la mencionada carretera, en la cual aparece el apacible poblado de Catalina de Güines, (hoy centro de uno de los siete Consejos Populares que posee el municipio de Güines en la provincia Mayabeque.

Fidel, joven, intranquilo y enérgico, fraterno, solidario y amistoso, lleno de sueños y sentimientos, organizador inconforme con la realidad nacional, decidido, encuentra en la población motivos para asistir con regularidad y encontrar la comprensión de compañeros y amistades del vecindario.

En Catalina residía su amigo Pepe Sánchez, secretario de Eduardo R. Chibás, líder del Partido del Pueblo Cubano (Ortodoxo); en dicha organización militaba Fidel.

Así mismo, compartía su amistad con el también joven abogado Rubén Armenteros, quien había sido compañero de estudios en la carrera de Derecho en la Universidad de La Habana; Rubén era hijo del fundador del famoso restaurante “El Congo”, donde se producía y expendía las ya conocidas “butifarras del Congo”, que fueran divulgadas y dadas a conocer por Ignacio Piñeiro y su septeto mediante su canción “Échale salsita”.

En el vecindario Fidel compartía sus relaciones de amistad con múltiples personas de la barriada, repartiendo su afecto, cariño y simpatía, y visitaba algunos hogares como el de Estelita la hija de Florito el Carnicero, y otros.

En sus ratos de ocio y entretenimiento además de las visitas a amistades y conocidos, jugaba billar.

Tras el golpe de estado propinado por Batista el 10 de marzo de 1952, Fidel entra en abierta oposición y comienza a crear el “Movimiento” que iniciaría la lucha armada en el país, para lo cual comienza a captar hombres revolucionarios y confiables que formaron parte de la llamada  “Generación del Centenario del Natalicio del Apóstol José Martí”, comenzando así la nueva estrategia revolucionaria: la captación los hombres dignos, cívicos y sanos, no comprometidos con partidos políticos, ni politiqueros corruptos; inició la realización de las prácticas de tiro en diversos lugares de la provincia de La Habana.

Hasta ahora no se había divulgado acerca de un sitio en que los jóvenes bisoños también practicaron en Catalina: en un lugar ubicado en los primeros tramos de la carretera que une a dicha población con Aguirre, en la finca de una familia apellidada y conocida como la de “los Cardo”; tras previa coordinación, en octubre de 1952, llegaban aproximadamente 15 autos con unos 40 hombres; allí se realizaron las prácticas en una sola ocasión, en la cual prepararon dianas en árboles para coger puntería hechas con creyones de labios; y con sólo una escopeta calibre 22.

Entre los presentes estaban Fidel Castro Ruz, Abel Santamaría Cuadrado, Juan Almeida Bosque, Antonio “Ñico” López Fernández, Ernesto Tizol, Ernesto González, y otros… 

Así, con discreción y compartimentación se preparó con seriedad los ataques a los cuarteles “Moncada” y “Carlos Manuel de Céspedes”, en Santiago de Cuba y Bayamo respectivamente, que se efectuaron el 26 de julio de 1953.

Después, la Prisión Fecunda, La historia me absolverá, la preparación y desembarco de la expedición del yate Granma, el crecimiento del Ejército Rebelde, el incremento de la lucha armada clandestina y guerrillera… y el Triunfo.

Tras la huida del dictador Fulgencio Batista y su cohorte de asesinos y  malversadores, en la madrugada del 31 de diciembre de 1958 y el primero de enero de 1959, se inició el avance del Ejército Rebelde desde Santiago de Cuba en la provincia oriental, hacia el occidente del país; toda la nación esperaba ansiosa por la llegada de Fidel hacia su paso hacia la capital del país, y por supuesto, la población catalinera también aguardaba; en horas de la mañana del 8 de enero pasaría el Comandante en Jefe al frente de la caravana compuesta por múltiples vehículos que transportaban gran parte de las tropas barbudas del victorioso Ejército Rebelde que combatía y crecía desde el 2 de diciembre de 1956.

Una joven de aquel poblado, nombrada Marilú Rego Hernández, de 18 años de edad, junto a familiares y amistades del barrio, había realizado una colecta de dinero con el objetivo de comprar una cadena de oro con una medalla de ese mismo material con la efigie de Santa Catalina, -patrona de aquel poblado-, así como unos yugos con las letras FC, (iniciales del nombre y primer apellido del triunfante comandante), para obsequiárselos.

Ella había acudido a un joyero que radicaba en La Casa Mora, ubicada en la calle Obispo, en La Habana Vieja, en la capital; terminado el trabajo envolvió los obsequios en una pequeña cajita envuelta en papel de regalo con los colores rojo y negro, parecido al emblema del Movimiento Revolucionario “26 de Julio” que organizó y dirigió el mismo Fidel.

El primer auto de la caravana venía despacio, y en su asiento delantero derecho  venía el líder de la Revolución; el auto frenó al ponerse Marilú frente al mismo; Fidel bajó y sostuvieron un pequeño diálogo; no hablaron acerca del regalo, y Fidel le firmó un pase a nombre de ella para que pasara a verlo en el sitio donde se alojaría: en el Hotel Habana Libre, ubicado en El Vedado, en la capital; la caravana prosiguió en su marcha triunfal.

El 15 de enero, -es decir, a la semana siguiente-, Marilú se dirigió al lugar mencionado, y tras mostrar su pase fue conducida hacia el piso 25; al llegar tuvo la oportunidad de ser atendida por Fidel, entregarle el obsequio, y de paso saludar a los comandantes Camilo Cienfuegos  y Ernesto  “Che” Guevara, los cuales estaban reunidos con él.

Fuentes:

Hernández Serrano, Luis.- “Un regalo para Fidel”; periódico “Juventud Rebelde”; miércoles 8 de enero de 2014; p. 4)

Entrevistas a:

Ernesto González: asaltante del Cuartel Moncada.

Ramón Fernández Soler: miembro de la ACRC de Catalina de Güines.

¿Cuál es el verdadero fin del hombre?

Reflexión filosófica basada en la obra La Consolación de la Filosofía de Boecio

Para la historia del pensamiento filosófico, Boecio es considerado como el personaje de transición entre la filosofía patrística y escolástica. Boecio Nace en Roma en el año 480 aproximadamente. Es una figura importante en la Roma de entonces y gracias a su amistad con Teodorico I llega a ser cónsul. Un gran estudioso, traduce algunos escritos de Platón y de Aristóteles incluyendo comentarios a dichos escritos. En el año 524 es ajusticiado y puesto en prisión en Pavía injustamente. Es allí donde aprovecha y escribe su más célebre obra: La Consolación de la Filosofía, una pequeña teodicea, un interesante libro donde se desarrolla un diálogo sobre temas éticos y metafísicos entre el autor y su nodriza la Filosofía quien le da el consuelo y sentido a su vida en medio de la desesperación. Cabe resaltar que Boecio es un filósofo ecléctico pues en su obra podemos encontrar reflejado aspectos del pensamiento platónico, aristotélico y estoico. Así pues, el autor siguiendo a Aristóteles, expone una filosofía teleológica, es decir, encamina al hombre hacia la consecución de un único fin: la felicidad. Pero ¿Qué entiende Boecio por felicidad? ¿Encontrará el hombre la felicidad en las pasiones y la fortuna? ¿Dónde radica la verdadera felicidad?

Dice La Consolación de la Filosofía que las estériles pasiones “ahogan la cosecha fecunda de la razón; son ellas las que adormecen a la humana inteligencia en el mal, en vez de libertarla” (Boecio, I, prosa 1,9). Las pasiones disfrazan el placer con la felicidad, por eso el hombre al estar sumergido en ellas, no quiere salir porque esto le produce en cierto modo tranquilidad, pero aquello que para el hombre pareciera “felicidad”, no es duradero, pues llega el momento en que cae en la desesperación, por lo tanto la felicidad, según Boecio, nunca será el placer.

“Si trepidas por el miedo o vacilas por una esperanza, ya has perdido tu firmeza, has vendido tu independencia, has abandonado tu escudo” (Boecio, I, metro 4). Con el miedo el hombre no podrá nunca conseguir su fin: la felicidad, pues éste hace que comience a tambalear en la toma de decisiones y, si ya está sumergido en los placeres mundanos, con miedo, nunca podrá salir de esa situación. Este sumergimiento en los placeres y la fortuna hacen que el hombre se olvide hasta de sí mismo: “Otra causa de tu mal es que tú no sabes quién eres (…) te ha cegado el olvido de ti mismo” (Boecio, I, prosa 6, 17-18).

Ahora bien, si los placeres no dan la verdadera felicidad, entonces ¿será la fortuna?, ciertamente que no. La obra presenta a un hombre que se siente en la peor desgracia porque ha perdido su posición social y económica al ser encarcelado, es un hombre apegado a los bienes materiales y al dinero: “lo que te apesara es el haber perdido tu antigua posición, a la que con vehemencia desearías volver. Es ese cambio de la fortuna lo que destroza tu alma” (Boecio, II, prosa 1,2). Este es un prototipo aplicable a muchísimas personas, por ello, la fortuna también se nos presenta como una máscara de la felicidad.

“Las riquezas no pueden saciar ni extinguir la avaricia” (Boecio, II, prosa 6, 18). El hombre por la fortuna comienza a sentir esa supuesta felicidad, pero cuanto más tiene, más exigente se muestra hasta que llega un momento en que ya la fortuna no le satisface: “nadie está contento con su suerte; en todos los estados y condiciones hay algo que apetece a quien no lo conoce, y que, después de probado, causa hastío” (Boecio, II, prosa 4, 15). El verdadero sabio no confía en la fortuna ni en sus bienes ficticios, no pone en los bienes exteriores su afición y se da cuenta, en el momento en que los posee, de que su valor no puede provenir más que del sentido humano y moral con que de ellos use.

Por lo tanto la verdadera felicidad, según la obra La Consolación de la Filosofía radica en nosotros mismos, no en posesiones externas. “¿Por qué, pues, ¡oh mortales!, buscáis fuera la felicidad que está dentro de vosotros?” (Boecio, II, prosa 4, 22), aquí Boecio es fiel a la doctrina de San Agustín y su teoría de la interioridad como un principio de conocimiento superior en donde el hombre desde su interior encuentra la verdad porque allí está presente esta verdad que nos lleva a conocernos a nosotros mismos, como también a Dios y por ende llegar a la felicidad, por esto, nos dice en un pasaje de La Verdadera Religión: “No busques fuera de ti (…); entra en ti mismo; la verdad se encuentra en el interior del alma humana; y si hallas que tu naturaleza es mudable, trasciéndete también a ti mismo” (San Agustín,  IXL, 72). Para Boecio el fundamento de la felicidad verdadera está en saber ser dueño de sí mismo, este es un bien “que nunca querrás perder y que la fortuna jamás te podrá arrebatar” (Boecio, II, prosa 4, 22), el hombre que ha comprendido esto, ya no abocará su corazón a los bienes que están fuera de él, sino que apreciará sus propios bienes intrínsecos. Sin embargo, no basta buscar la verdad y la virtud en uno mismo, sino que es preciso salir de sí en busca del origen y fin de ellas, que es Dios, el Bien universal y supremo. Dios gobierna y dirige las cosas al bien. Si buscas la felicidad, buscas el Bien supremo que nadie puede arrebatarte, porque si lo arrebatara ya no sería bien supremo sino inferior, por lo tanto la fortuna nunca podrá hacer suya la felicidad.

Boecio identifica el Bien supremo con Dios. Estos dos, son una misma cosa. Dios es el único Bien al cual todo hombre debe fijar su mirada: “Dios, ser soberano, posee en sí mismo el Bien sumo y perfecto; pero como la felicidad está en el Bien sumo, resulta necesariamente que la felicidad reside en Dios soberano” (Boecio, III, prosa 10, 10). Como Dios y la felicidad son el sumo Bien, la felicidad se identifica con la divinidad, luego lo que hace feliz al hombre es conseguir la divinidad. La felicidad del hombre se conseguirá participando de la felicidad divina.

Sem. Emerson Mora Mora

emerson_canagua@hotmail.com

@MoraEmerson

REFLEXIÓN SOBRE EL HIMNO AL AMOR

“Aunque hablara todas las lenguas de los hombres y de los ángeles, si me falta el amor sería como bronce que resuena o campana que retiñe. Aunque tuviera el don de profecía y descubriera todos los misterios, -el saber más elevado-, aunque tuviera tanta fe como para trasladar montes, si me falta el amor nada soy. Aunque repartiera todo lo que poseo e incluso sacrificara mi cuerpo, pero para recibir alabanzas y sin tener el amor, de nada me sirve. El amor es paciente y muestra comprensión. El amor no tiene celos, no aparenta ni se infla. No actúa con bajeza ni busca su propio interés, no se deja llevar por la ira y olvida lo malo. No se alegra de lo injusto, sino que se goza en la verdad. Perdura a pesar de todo, lo cree todo, lo espera todo y lo soporta todo. El amor nunca pasará. Las profecías perderán su razón de ser, callarán las lenguas y ya no servirá el saber más elevado. Porque este saber queda muy imperfecto, y nuestras profecías también son algo muy limitado; y cuando llegue lo perfecto, lo que es limitado desaparecerá. Cuando era niño, hablaba como niño, pensaba y razonaba como niño. Pero cuando me hice hombre, dejé de lado las cosas de niño. Así también en el momento presente vemos las cosas como en un mal espejo y hay que adivinarlas, pero entonces las veremos cara a cara. Ahora conozco en parte, pero entonces conoceré como soy conocido. Ahora, pues, son válidas la fe, la esperanza y el amor; las tres, pero la mayor de estas tres es el amor” (1 Cor 13, 1-13)

“SI ME FALTA EL AMOR, NADA SOY”

Este capítulo 13 de la Primera Carta a los Corintios es sin duda una de las páginas más bellas de los escritos paulinos, no solamente por la riqueza en su contenido sino por la connotación literaria y llena de vida que expresa. Quizás hemos escuchado este texto en reiteradas oportunidades y aunque nos parezca atrayente, no hemos tenido la delicadeza de detenernos ante él para reflexionar y meditar lo que el Señor, a través del apóstol San Pablo, quiere transmitirnos.

Parece curioso hoy en día ver la cantidad de jóvenes que citan algunos extractos de este “himno al amor” y lo publican en las redes sociales sintiéndose identificados con lo que dice allí, relacionándolo con el amor de pareja o con un deseo egoísta de posesión sensible o pasional. Lamentablemente la sociedad tiene una concepción muy limitada del amor, por esta razón comenzaremos esta reflexión por explicar la verdadera esencia del amor para poder interpretar lo que el apóstol quiere decir.

Ya desde los antiguos griegos se viene hablando de tres manifestaciones del amor conocidas con el nombre de Eros, Philia y Ágape. El Papa Benedicto XVI en el numeral 3 de su Carta Encíclica Deus Caritas est nos dice que el amor Eros se refiere al amor entre hombre y mujer, este término en el Antiguo Testamento griego se usa dos veces; el Philia es el amor de amistad, en el Nuevo Testamento es aceptado y profundizado en el Evangelio de Juan para expresar la relación entre Jesús y sus discípulos. Y el Amor Ágape es el preferido por los escritos neotestamentarios. Pero ¿Qué es el Ágape?

Aunque el apóstol al hablar del amor pareciera mirar sobre todo al prójimo, no se refiere a ese amor o simpatía que surge de manera espontanea en nosotros buscando el bien del otro, sino a un amor que trasciende y supera todo lo creado y se remonta a su creador, este amor nace del amor de Dios a los hombres, nosotros podemos corresponder a ese amor por el don del Espíritu Santo y en virtud de ese mismo amor descubrimos en nuestro prójimo al mismo Dios.

Ahora bien, en esta perícopa o extracto bíblico que tiene un sentido unitario y coherente, podemos resaltar tres aspectos importantes que forman el cuerpo del mismo: la superioridad y necesidad absoluta del amor, las manifestaciones y características concretas y la eterna permanencia del amor.

Conviene resaltar también el contexto en el cual escribe San Pablo, una comunidad en donde se insinúa la división y la discriminación, es por ello que en el capítulo que precede al himno al amor, el autor habla del “Cuerpo Místico de Cristo” donde Él es la cabeza y nosotros somos su cuerpo. Luego, en ese cuerpo, Dios ha derramado infinidad de dones a cada uno nosotros sus miembros, pero entre todos ellos, el amor es un don tan excelente, que sin él los demás dones pierden su razón de ser. Por esto, Santo Tomás de Aquino nos comenta que el Apóstol “con razón compara las palabras carentes de caridad al sonido de unos instrumentos sin vida, al de la campana o los platillos que, aunque produzcan un sonido diáfano, sin embargo, es un sonido muerto. Lo mismo ocurre con el discurso de un hombre sin amor; aunque sea brillante, es considerado como muerto porque no aprovecha para merecer la vida eterna”.

Este himno nos describe las quince propiedades o características del amor. El amor es paciente, es decir, actúa con serenidad en las situaciones adversas y contratiempos, o como decía San Gregorio Magno: “lleva con ecuanimidad los males que le infligen”. Es benigno, Santo Tomás de Aquino define la benignidad como “buena ignición”, “así como el fuego hace que los elementos sólidos se licuen y se derramen, el amor hace que los bienes que tiene el hombre no los retenga para sí, sino que los difunda a los demás”. El amor no es envidioso ante los triunfos del prójimo. No es orgulloso pues evita hablar y obrar arrogantemente. No se hincha evitando incluso el pensar alto de sí mismo. No es descortés ni interesado es decir, no busca utilizar al prójimo. No se irrita si las cosas no salen a su gusto y aunque las injurias vengan a provocarnos, no se deja conmover por la venganza, por ello, no toma en cuenta el mal ni guarda odio por nadie. El amor no se alegra de la injusticia que otros cometan, aunque ello traiga alguna ventaja momentánea. Se complace en la verdad, participa de la alegría que siente Dios y todos los hombres buenos cuando las cosas van por el recto camino. El amor todo lo excusa, tapa cuanto puede de los defectos de los demás. Todo lo cree pues tiene la tendencia a suponer en todos recta intención. Todo lo espera, no desconfía de las cosas y de las promesas que se le hacen y todo lo tolera. Luego de haber visto estas características es momento propicio para preguntarnos: ¿Es ésta la concepción de amor que yo tengo en mi vida? ¿Verdaderamente estoy practicando el amor? ¿Qué es lo que más me cuesta para vivir en el amor?, ¿En mi vida personal, cuántas veces he amado verdaderamente? Sin duda que el amor resume en sí todas las demás virtudes, que no son sino modalidades diversas de un mismo amor.

En este mismo orden de ideas, el autor expresa la duración por siempre del amor: todo pasa, los carismas de profecía, lenguas, ciencia. Pasarán incluso la fe y la esperanza pero sólo el amor permanecerá eternamente, gozándose de la unión directa y estrecha con el objeto amado. En este sentido es mayor que todos los demás dones de Dios: cada uno de ellos es concedido con el fin de que el hombre alcance la perfección y la bienaventuranza definitiva; el amor, en cambio es la misma bienaventuranza. En nuestra Madre celestial, la Virgen María podemos ver un prototipo claro del amor perfecto y auténtico, traducido en donación por completo de sí misma a Dios y a todos nosotros; por lo tanto, a ejemplo de ella, la invitación última es a permanecer en el amor y como dice san Juan, “quien permanece en el amor, permanece en Dios” (1 Jn 4,16)

Sem. Emerson Mora Mora

DISCURSO 17 DE DICIEMBRE DE 2013 CONMEMORATIVO A LOS 183 AÑOS DE LA MUERTE DEL LIBERTADOR

Canaguá 17 de diciembre de 2013

17 de diciembre, muerte del Libertador

Por: Carlos Márquez

Valla mi saludo a todas y todos los asistentes a este acto conmemorativo a los 183 años de la muerte del Libertador y padre de la patria Simón Bolívar. Quiero iniciar estas palabras agradeciendo a Dios todo poderoso por un nuevo día lleno de esperanzas y expectativas y agradeciendo a los organizadores de tan insigne acto por brindarme el honor de dirigir estas palabras a ustedes a través de mi querida hermana y compañera de lucha Aura Márquez.

          Es obligación de todo ciudadano saber y conocer el pensamiento de Bolívar y por esta razón es citado en todos los actos públicos no solo como simple formalismo sino como base fundamental de nuestras leyes y principios morales, es por esta razón que doy inicio citando un pensamiento poco conocido de nuestro Libertador pero con un profundo significado para nuestro momento histórico.

Cito: “Lo presente ya pasó, lo futuro es la propiedad del hombre, pues éste siempre vive lanzado en la región de las ilusiones, de los apetitos y de los deseos”.

(Simón Bolívar, Carta al General Santander, 19 de junio de 1820) 

Y es que este pensamiento nos dice que nuestra actuación diaria debe ser impulsada siempre pensando en el futuro porque este momento ya se fue, ya es parte del pasado del cual solo debemos tomar lo necesario para rectificar, para comenzar con bases firmes y solidas que nos permitan evaluar cuál es el mejor camino que debemos seguir para transformar nuestras comunidades en potencias económicas, morales, sociales y políticas, ejecutando políticas que vallan destinadas al surgimiento de nuestros hijos porque de ellos depende el desarrollo, nosotros ya formamos parte del pasado, nosotros debemos ofrecer las herramientas necesarias al futuro, nosotros debemos ser la reencarnación de nuestros propios héroes, en su vida y en su obra, en sus principios morales y en sus sacrificios.

Tomemos el ejemplo de los curas camineros como el padre Eustorgio Rivas, Adonay Noguera, el padre Barillas y el padre Yebra, el ejemplo de don Hermes Corti y el Coronel Eugenio Mora Molina solo por nombrar algunos de la interminable lista de hombres y mujeres héroes sin nombre como los describe el padre Rivas en su libro y que construyeron tan maravilloso municipio para nosotros. Les invito a que hagamos lo mismo por las generaciones futuras llevando como estandarte el legado de nuestros héroes y tomando como base el ideal libertario de Simón Bolívar porque la libertad no solo está en la división político territorial de una nación sino que está en cada uno de nosotros, en nuestros corazones, en nuestros actos, en el ejemplo que le damos a la juventud, ser libres es un acto que nos educa y nos enseña a ser mejores personas para con nuestros semejantes, ser libres es que nos podamos desarrollar en todos los estratos de la vida social siempre pensando en el bien común y a eso se le llama educación, por eso Simón Rodríguez escribió: “Moral y luces son nuestras primeras necesidades” por eso Facundo Cabral cantautor argentino escribió: “ayuda al niño que te necesita, porque ese niño será socio de tu hijo”.

Es necesario que demos esta perspectiva a la lucha de nuestro Libertador y padre de la Patria Simón Bolívar, es obligación como hijos de esta tierra que la pongamos en práctica en nosotros mismos para que jamás repitamos sus palabras “hemos arado en el mar”. Hoy 17 de diciembre de 2013, no perdamos el tiempo hablando de la muerte de Bolívar, aprovechemos la vida hablando de su obra, no desperdiciemos la vida elogiándonos y preocupados por recibir títulos, grados y distinciones, dediquemos nuestra vida a ser ciudadanos, porque centrarnos en posiciones y escalar poderes además de empobrecer es un suicidio, como lo escribió Bolívar “Cuanto más me elevo tanto más hondo se ofrece el abismo”.

Las falsas esperanzas de un futuro prometedor colocado en bandeja de plata por el poder y las riquezas hace que muchos de sus compañeros de batalla le nieguen la entrada al país, el hambre de poder es lo que hace que repiquen las campanas en Caracas no por luto sino más bien celebrando la muerte del más grande de nuestros héroes. Los últimos días de su vida, su cuerpo denotaba el agotamiento del músculo y el cansancio mental. En sus últimos viajes su fuerte y nervioso temperamento empezó a mermar al conocer la tristeza de las derrotas y la traición de sus enemigos. Su sueño se truncó antes de exhalar su último respiro.

Después de saborear las bondades del triunfo y concentrarse en la acción como solo lo hacen quienes se convierten en los protagonistas de la historia, la ambición destruyó su creación política. Despojado del poder y fortuna y rodeado de más enemigos que amigos, Simón Bolívar, creador de Colombia, libertador del Perú, Venezuela, Ecuador y fundador de Bolivia murió melancólico pero tranquilo el 17 de diciembre de 1830.

Nuestra manera de actuar y pensar hoy será la manera de actuar y pensar mañana, Bolívar en su sabiduría lo expresó “eduquemos a los niños de hoy para no tener que castigar a los hombres del mañana”. Bolívar nos dejó un legado maravilloso del cual podría hacer un discurso infinito porque para mí el pensamiento de Bolívar es la biblia de la vida política venezolana, no tenemos que inventar nada, no tenemos que sacar más leyes, solo debemos poner en práctica lo que con su vasta experiencia nos dejó, Bolívar es ejemplo de líder, político, estratega, conservacionista pero por sobre todo es ejemplo del ser ciudadano.

Un hombre de pensamiento y acción extraordinarias, que entregó su vida a la causa libertaria de América. Su ejemplo de vida es inspiración diaria para quienes aman la libertad, la justicia, la verdad. Para todos, Bolívar es el referente obligado en todas y cada una de nuestras acciones; de ahí que es necesario, importante, impostergable adentrarnos en el conocimiento de su personalidad y de su quehacer libertario. 

Les pido de todo corazón que nuestra arma de ahora en adelante sea la consolidación de nuestros pueblos, y que al morir nos vallamos satisfechos de haber impactado positivamente en la construcción y progreso de nuestras comunidades de nuestros jóvenes porque la vida de los grandes hombres nos recuerda que debemos hacer nuestras vidas sublimes y al partir dejar detrás de nosotros  pisadas en las arenas del tiempo.

Me siento obligado en este momento a citar a Martin Luther King a quien el poeta Don Neptalí Noguera Mora se refirió como “el manso apóstol negro” en su poema “Primavera en Baltimore” escrito en el hospital John Hopkins en Maryland en sus últimos días de vida, Luther King en su famoso discurso “Tengo un sueño” dijo: “Sueño que algún día los valles serán cumbres, y las colinas y montañas serán llanos, los sitios más escarpados serán nivelados y los torcidos serán enderezados, y la gloria de Dios será revelada, y se unirá todo el género humano”.

Y yo les digo que ese también es mi sueño y debe ser el sueño de cada uno de ustedes porque en la unión esta la fuerza y esta es nuestra esperanza. Esta es la fe con la cual me despido de ustedes en tan insigne acto donde conmemoramos la desaparición física del más grande de los grandes de América, nuestro Libertador Simón Bolívar. Con esta fe podremos esculpir de la montaña de la desesperanza una piedra de esperanza. Con esta fe podremos trasformar el sonido discordante de nuestro hermoso municipio en una hermosa sinfonía de fraternidad. Con esta fe podremos trabajar juntos, rezar juntos, luchar juntos, ir a la cárcel juntos, defender la libertad juntos, sabiendo que un día nuestros hijos se sentirán orgullosos de nosotros.

Elevemos una oración al creador para que nuestro Libertador, allá en la eternidad este disfrutando su bien merecida gloria, y que nuestra gratitud hacia quien rompió las cadenas que nos oprimían sea llevar y hacer cumplir su legado, que nosotros hoy seamos los encargados de romper las cadenas de la ambición. Me despido dejándoles para la reflexión un pensamiento más de nuestro libertador;  “¿cuán dichosos fuéramos si nuestra sabiduría se dejara conducir por la fortaleza? ¿Qué importa que yo perezca para que viva un pueblo?”

Señoras y Señores Muchas Gracias…

CARLOS MANUEL MARQUEZ